Comentario Miguel y Vanessa

Estos son los resúmenes del los capítulos del libro:

 

Capítulo Sexto

 

(Lo que dice y piensa el autor) Nuestra especie no está “cerrada” por el determinismo biológico sino que permanece “abierta” y creándose sin cesar a sí misma.

La cuestión importante ahora es determinar qué es la acción y que significa actuar. ¿cómo se diferencia una acción humana de otros movimientos que hacen los demás seres, así como de otros gestos que también hacemos los humanos?

Una acción es sólo lo que yo no hubiera hecho si no hubiera querido hacerlo: llamo acción a un acto voluntario.

¿Pero cómo saber si un acto es voluntario o no? He hecho voluntariamente tal o cual cosa significa: sin mi permiso, tal o cual cosa no habría ocurrido. Es acción mía todo lo que no ocurriría si yo no quisiera que ocurriese.

A esa posibilidad de hacer o de no hacer, de dar el sí o el no a ciertos actos que dependen de mí, es a lo que podemos llamar libertad.

Problemas sobre la libertad. Puede ser que la libertad sea una ilusión. Después de todo cuanto ocurre tiene su causa determinante de acuerdo con las leyes de la naturaleza.

La doctrina determinista establece que si yo supiese cómo están dispuestas todas las piezas del mundo ahora y conociera exhaustivamente todas las leyes físicas, podría describir sin error cuanto va a ocurrir en el mundo dentro de un minuto o dentro de cien años. Yo también estoy sometido a esa determinación causal. ¿Dónde queda entonces el “sí o no” de la libertad? ¿No sería mejor el acto libre aquel que inventase su propia causa y que no dependiera de ninguna precedente?

El autor piensa que ni el determinismo fuerte de un Laplace ni el indeterminismo relativo de Heisenberg pueden responder a la pregunta sobre la libertad humana. La libertad no se plantea en el terreno de la causalidad física sino en el de la acción humana.

La libertad no parece suponer un acto sin causa previa, un milagro que interrumpe la cadena de los efectos y sus causas, sino otro tipo de causa ampliada. La acción es libre porque su causa es un sujeto capaz de querer, de elegir y de poner en práctica proyectos, es decir de realizar intenciones. Decir “he hecho libremente esta acción” no equivale a “esta acción no es efecto de ninguna causa” sino más bien a “la causa de esta acción soy yo en cuanto sujeto”.

 

Capítulo Séptimo

(Lo que dice y piensa el autor) Ahora deberíamos preguntarnos si existe una naturaleza humana, si somos seres naturales, si hay contradicción entre ser “ser natural” y “ser convencional”.

Vamos a precisar sobre los usos o sentidos de la noción “natural” o “naturaleza”.

• Cada una de las cosas que existen en el universo tiene su propia naturaleza, su propia forma de ser. La naturaleza de algo es su forma de ser, de llegar a ser y de operar en el conjunto del resto de lo existente. Así “Naturaleza” en su acepción más simple es el nombre colectivo para todos los hechos, tanto para los que se dan como para los meramente posibles. Cualquiera de las cosas hechas por el hombre tienen su naturaleza.

• Otro sentido de la palabra “naturaleza” nos dice que es “natural” todo aquello que aparece en el mundo sin intervención humana. Los objetos fruto del arte o de la técnica humana son “artificiales”.

El término “natural” aplicado al hombre se contrapone a “cultural”. Lo natural es innato, pero lo cultural es aprendido. En todos nosotros cualquier rasgo natural está siempre contaminado por la cultura y viceversa. Por ejemplo: es natural comer, aunque por nuestra cultura nos gustan más unos alimentos que otros.

Lo natural y lo cultural en el hombre se encuentran íntimamente ligados. No hay forma de aislar una faceta o capa de la otra.

 Lo más natural en los hombres es no serlo nunca del todo.¿Cómo estar seguros de que la cultura misma no es el desarrollo más natural de lo que al hombre le conviene? ¿Cómo podría la cultura no ser algo natural, que corresponde a nuestra forma de ser en todo tiempo y lugar?

Los estoicos recomendaban vivir de acuerdo con la naturaleza y entendían que tal acuerdo consistía en refrenar las pasiones instintivas, ser veraces y abnegados, cumplir con los deberes de la sociedad...Por contra, el Marqués de Sade pensaba que no hay nada más natural que hacer cuanto nos apetezca, caiga quien caiga.

¿Podemos decir que el hombre no tiene ninguna obligación con la naturaleza. Es sin duda racional poner los elementos naturales a nuestro servicio para mejorar nuestra vida, pero también parece razonable respetar y conservar determinados aspectos de la naturaleza.

 

Y ésta es nuestra conclusión de la libertad:

 

                                                             (((MiGuEl))

Mi opinión sobre la libertad es que nosotros somo libres cuando realizamos nuestros actos conociendo las consecuencias que lo conllevan y lo más importante, aceptándolas sin ninguna pega ya que al aceptarlas queda demostrado de que somos personas maduras y responsables.

Por eso creo que las personas empiezan a ser libres a esta edad, la nuestra.

 

Este comentario ha sido realizado por Vanessa y por Miguel.

Posted at 11:22PM nov 17, 2007 by Miguel Rodin Rodríguez in Filosofia  |  Comentarios[0]